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七九 道德天下传(1/3)

&12288;&12288;“老子见叩拜之人:方脸、厚唇、浓眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,便知此人非一般常人可比,就故意试探的问:‘关尹大人叩拜贫贱老翁,行非常之礼!老夫不敢承当啊!’&12288;&12288;关尹唯恐误此机缘,急忙口头请求:‘老丈,圣人也!务求留宿关舍数日,以指修行之途。’&12288;&12288;老子继续卖关说:‘老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?’&12288;&12288;关尹再不敢隐瞒:“关尹不才;好观天文,略知变化;日前,见紫气东来,便知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里;更加确定:来者至圣、至尊,非通常之圣也;又见紫气之首,白云缭绕,方知圣人白发,是老翁之状;再见紫气之前,有青牛星相牵,得知圣人是乘青牛而来也。’”&12288;&12288;“哈哈哈哈·······”老子听罢,也是哈哈大笑:“过奖!过奖!老夫也是早闻你之大名,这才不远万里,特来拜会的!”&12288;&12288;关尹闻言大喜,叩头不迭。随后,关尹领老子回到家中;请老子上坐,焚香,行弟子之礼,再次恳求道:‘先生,乃是当今大圣人!而圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。’&12288;&12288;‘今先生将隐居而不仁,求教者必难寻矣!先生,为何不将你之‘圣智’著成书?关尹虽然见识浅陋,却愿代先生传于後世,流芳千古,造福万代!”&12288;&12288;于是,老子以:王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言;上篇起首为:‘道可道,非恒道;名可名,非恒名’,故人称《道经》;下篇起首为:‘上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德’,故人称为《德经》,合称《道德经》。&12288;&12288;《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。”&12288;&12288;说完,李天从怀里拿出一块玉简,扔给大长老李甲:“这就是道藏《道德经》原文,虽然未必适合你们须弥界,但却多少可以借鉴一些吧!”&12288;&12288;“师父?······”再看李兰,撅着一张嘴,做出无言的抗议之举。&12288;&12288;看着李兰的表情,李天怒斥道:“你一个后天武者能看明白个什么?人太过急功近利,往往会适得其反!”&12288;&12288;看到师父站的生气了,李兰只能低着头,不敢言语。&12288;&12288;“老子的思想,后被庄子传承,最后与儒家、后来佛家思想,一起构成了中国传统思想文化的核心;即:道、儒、释。&12288;&12288;其三家思想:儒家:‘以尽性立命为宗’;释家:‘养性听命为宗’;而我道家则‘以炼性寿命为宗’。&12288;&12288;你们这里是佛教大家的一个须弥世界,可是你们也听出来了:我是道门弟子,你们佛家功法、礼仪,我是知之甚少。&12288;&12288;我只知道:我们把打坐,称之为:‘静坐’;而佛家说是:‘坐禅’,梵语dhyana,音译‘禅那’,简称‘禅’,意谓思维修或静虑。&12288;&12288;坐禅,就是趺坐而修禅,是佛教修持的主要方法之一;修禅也就是修定,修定可以发慧;佛家讲:‘福慧双修’,虽然我不太清

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